Покровитель города напомнил о себе

Автор: | 20.03.2014

«Свет Утренней Звезды», № 1(89) от 21 марта 2013 г.                    

Исторически сложилось так, что со времени основания Кузнецка в 1618 году городу покровительствует один из величайших пророков Ветхого Завета, одинаково почитаемый и христианами, и иудеями, и мусульманами, — Илия.
Свидетельством тому служат «изустные предания», записанные купцом 3-й гильдии Иваном Семеновичем Конюховым в «Кузнецкой летописи», «учиненной в 1867 году…».


Богоматерь Казанская. Илия пророк.
Фрагменты двусторонней иконы из церкви в селе Ильинка

Явления пророка Илии, по свидетельству Конюхова, прежде всего были связаны со старинным селом Красный Яр (сер. XVII в.), расположенным в двух десятках километров от старого Кузнецка и позже переименованным в Ильинское.
«Пленные калмыки или киргизы, — пишет И.С. Конюхов, — якобы сказывали, что с гор, лежащих близ города, видели в селе Ильинском большое войско, предводительствуемое седым стариком, ездящим на белом коне, а также во время набегов калмыков на село Ильинское видели такого же старика на белом коне, и от него столб огненный до неба, и он поражал татар; сие русские относят к Илии пророку, икона коего и поныне находится в селе Ильинском, и почитают оную икону чудотворной и явленною, но когда и где явилась, о том достоверного сведения не имеется, но, по некоторым преданиям, якобы явилась недалеко от села Ильинского».

Почитание пророка Илии в Кузнецких землях выразилось в возведении часовен, храмов, молитвенных домов, в организации крестных ходов. Во второй половине XVII века в двух старинных деревнях близ Кузнецка – Ашмарино и Красный Яр, возводятся деревянные часовни в его честь.
В конце XVII столетия вместо обветшавшей часовенки красноярцы строят деревянную церковь, через сто лет пострадавшую от пожара. На ее месте в 1818 году возвели каменную церковь.
В 70-е годы XIX века в Барнаульской башне Кузнецкой крепости, выполнявшей в то время функции тюремного замка, была устроена надвратная церковь Илии пророка – ревнителя правды и справедливости.

С завершением каменного Преображенского собора в Кузнецке (1835 г.) устанавливается традиция крестного хода с явленной иконой пророка Илии из села Ильинского в город. «Икона Святого Пророка Илии, — пишет И.С. Конюхов в «Кузнецкой летописи», — каждогодно приносится в город Кузнецк в девятую после Пасхи или в первую Петрова поста пятницу и обносится вокруг города. <…>
Икона оставалась в городе до второго по пятнице воскресенья и стояла попеременно в Соборной и Одигитриевской церквах, а в воскресенье провожали тем же порядком, как и встречали».
Сей обычай, по представлению горожан, обеспечивал Кузнецку защиту от внешних врагов, неурожая и засухи.
В ХХ веке храмы Кузнецка (с 1932 г. Новокузнецка) сильно пострадали. Сначала от рук роговцев, а затем от полного запустения. И только в конце столетия их начали восстанавливать.

Удивительно, что и в наше время небесный покровитель напоминает о себе и даже являет свой облик. Так в храме пророка Илии села Ильинка хранится двусторонняя выносная икона из сгоревшей почти два столетия назад церкви, стоявшей на месте нынешней. Когда ее передали в восстановленный в 1990-х годах храм, она была совершенно черной и невозможно было разобрать, что на ней изображено.
Начиная с 2000 года, старинная икона постепенно стала самообновляться, обретая прежние краски. И теперь на ней совершенно отчетливо видны одухотворенные и необычайно живые образы Илии пророка с одной стороны и Богоматери Казанской с другой.
Можно с уверенностью сказать, что неизвестный художник, создавший их, был талантлив. Его образы глубоки и целостны, побуждающие больше узнать о них.

Жизнь Илии (имя означает «крепость Господня»), согласно Ветхому Завету и сохранившимся преданиям, была неразрывно связана со стихией небесного огня. После его рождения, говорится в одном из преданий, записанным Епифанием Кипрским, «отец его Совах видел в видении, что благообразные мужи приветствовали его, пеленали огнем и питали пламенем огненным».
Став пророком, он неоднократно низводил огонь с небес как для наказания людей, так и для знамения в истинности богопочитания.
В иудаизме и в христианстве считается, что Илия за свою преданность Богу был взят живым на Небо в тот момент, когда он шел по дороге и беседовал со своим учеником Елисеем. «Вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо, — говорится в Библии. – Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более». Согласно преданию, Илия оставил Елисею свою верхнюю одежду — милоть, сбросив ее тому уже с огненной колесницы.

Именно Илия является Иисусу Христу во время Преображения на горе Фавор. Считалось, что он придет вместе со Спасом на землю перед последним, Страшным судом.
Почитался Илия и как великий, владеющий пророческим даром обличитель язычества, как пустынник-отшельник. Идущий по его слову дождь и нисходящий с неба огонь связывали его в народном сознании с властью над этими стихиями. Эти глубокие и разнообразные мотивы почитания Илии объясняют частое обращение к нему древнерусского искусства.

На иконе из Ильинской церкви (ее использовали в качестве хоругви во время крестных ходов) художник запечатлел поясной образ пророка Илии, одетого в плащ багрового цвета. Правая рука его держит свиток, левая прижата к груди в молитвенном жесте.
Лик Илии, освещенный теплым золотистым светом, излучает благодатную мощь, мир и гармонию. Проницательный взгляд пророка свидетельствует о его внутреннем преображении и глубоком проникновении в сущность вещей. Перед нами не суровый громовержец, а небесный посланник, «внимающий Богу в тихом дуновении».
Это внимание наделяет его облик настороженным сосредоточием, покоем и внутренней готовностью уловить в тихом дуновении веление свыше.
Образ Богоматери с младенцем производит не менее сильное впечатление исходящей от него духовной силой, торжественной гармонией и покоем. Создается впечатление, что художник погружает зрителя в пространство метаистории, в котором созданные образы обретают плоть и кровь.

Считается, что самообновление иконы – это добрый знак, знак предвестия перемен к лучшему, возрождение. Можно предположить, что и обновление иконы Илии пророка – знак грядущего духовного обновления города, покровителем которого он является по сей день.

Елена Кулакова, искусствовед, г. Новокузнецк
Фото автора.
Новокузнецкая городская газета «Кузнецкий рабочий» от 14 марта 2013 года
(Visited 14 times, 1 visits today)

Добавить комментарий